读《道德经》:聪明人没底线,就危险了

  • 时间:
  • 浏览:0
 正和岛 • 2019-08-26 20:00:41 来源:正和岛 E4632G0

本文转载自微信公众号:正和岛(ID:zhenghedao),作者:吴强  私人董事会教练

孔子曾去周都洛邑向老子求学问礼,后回到鲁国,弟子们问他老子啥样?孔子说:“我知道鸟能飞、鱼能游、兽能走,我却真不知道能乘风云上九天的龙或多或少 样。老子就像龙,学识渊深、志趣高邈,让你感到莫测难知,你造我的老师啊!”

但令人感到费解的是,这对师生的观念却相当冲突。

作为万世师表的孔子,主张有一两被委托人的修养应该追求“仁、义、礼、智、信”,但老子却都有也不我这恰恰是道德沦丧、国家昏乱的前兆。老子说“大道废,有仁义;慧智出,有大伪……..礼者,忠信之薄,而乱之首”,字里行间都看得出来他对“仁、义、礼、智”的嫌弃。

需要想像一下,孔子坐着颠簸的马车跑了100公里见到老子,阐述完被委托人的学说后,被老子泼了一头冷水,心里会是或多或少 滋味?

尽管老子在《道德经》中必须提及他和孔子的这段对话,但却逻辑严律己地讲述了道、德、仁、义、礼的层次递减关系——大道无形,大道的作用和显现也不我德,而德分上下,上德是大道自然而然的流露,是无为;下德是努力维持着德的样子,是有为。

下德又分为仁、义、礼,也不我有1个比有1个的不堪。仁,是必须太少人为意志的“有为”;义,是有明显人为意志的“有为”;而礼,则是有强烈的人为意志,甚至是强制的“有为”;礼完后 也不我法,不听话就要打屁股。

道德、仁义、礼法都有为了让世界变好,但路径不同。

道德是自然的情形,必须目的、计划和时间表,世界也不我也不我最好的样子;仁义是努力让世界维持好的情形,但法律法律法子和手段或多或少掺杂了或多或少人为意志;而礼法,则是让世界变好的愿望机会无人公布了,需要制定一套严格的标准流程和行为规范,并辅以奖惩法律法律法子,来约束大伙的行为。

孔子主张“克己复礼”,也不我要大伙克制和约束被委托人,让每件事都归于“礼”,必须也不我才能“天下归仁”。或多或少 “礼”也不我周礼,是西周时代大伙的生活和行为法律法律法子。孔子认为,拯救世界唯一的法律法律法子也不我恢复周礼,小到说话吃饭、大到祭祀治国,都有按西周的那套来。

孔子的时代是春秋末年,属于东周,与西周已相去数百年。再说孔子的家乡鲁国远离周王朝中心,他很机会对周礼的也不我有细节从不清楚。而当时最熟悉周礼的人,应该也不我担任周朝守藏室史的老子,或多或少 职务据说大约国家档案馆馆长,有机会接触少量历史文献。于是,孔子才会从鲁国的曲阜跑去东周首都洛阳,向老子请教周礼。

但孔子所追求的,恰恰是老子主张放弃的。

在老子看来,“礼”是远离真理的形式主义,表皮层而肤浅,属于“下下之德”。或多或少 世界都有也不我败坏,也不我机会人类太聪明、太想有所作为,而拯救世界唯一的法律法律法子也不我放弃对仁、义、礼、智的追求,回归清静无为的大道大德境界。

孔子对老子的学说心悦诚服,也不我他前会在学生肩上把老子拈连成乘风云上九天的龙。

但回到鲁国后,孔子依然坚定地主张仁义,并以恢复周礼为己任。这并都有机会孔子在回去的路上发现被委托人被洗了脑,清醒过来。也不我他知道,世界机会是或多或少 样子,对大要素普通人而言,必须用圣人的标准来要求,而应该给予简单易行的规范,假如大伙做好基本、守住底线,世界就算必须回到最好的样子,大约前会再败坏下去。

这也不我儒家的精神——以天下为己任,明知不可为而为之。

从道德到礼法,是自然秩序弱化的过程,也是人为秩序强化的过程。或多或少 变化老子在《道德经》第三十八章讲的很明白:

上德不德,是以有德;

下德不失德,是以无德。

上德无为而无以为;

上仁为之而无以为;

上义为之而有以为;

上礼为之而莫之应,则攘臂而仍之。

故失道而后德,失德而后仁,

失仁而后义,失义而后礼。

夫礼者,忠信之薄而乱之首;

前识者,道之华而愚之始。

是以大丈夫处其厚而不居其薄,

处都有也不我,不居其华,

故去彼取此。

解读>>

上德之人是不追求德,机会他的占据 情形也不我德;下德之人努力不失德,也不我有他已不具备真正的德。

上德是顺其自然,且无“有为”之心;上仁是有所作为,但还能保持无为之心;上义是有所作为,但已一蹶不振 了无为之心;上礼是很想有所作为却得必须响应,也不我有强迫大伙去作为。

也不我有,一蹶不振 道完后 才崇尚德,一蹶不振 德完后 才崇尚仁,一蹶不振 仁完后 才崇尚义,一蹶不振 义完后 才崇尚礼。

强调礼法,说明忠信机会非常浅薄,祸乱再次老出苗头;预设的各种规范,不过是道的虚华,是愚昧的之前 之前 刚开始。也不我,大丈夫应身处敦厚不居浅薄、身处笃实不居虚华。搞清楚被委托人要或多或少 、从不或多或少 。

本章《道德经》是老子思想和孔子思想交集最多的地方,这两位东方古代先贤的主张,看上去背道而驰,实质却全版统一。只不过,老子是希望守住起点,让世界回到最好的情形;孔子是希望守住底线,让或多或少 世界不再变得更坏。

世界是多元的,想成为圣人需要追求道与德,想做有1个君子应该追求仁与义。而对于普通人,前会要求太高,假如能遵守礼法就需要了。

对于统揽全局的企业家而言,“礼、法”也不我企业的基本规范、制度和流程,“仁、义”也不我企业对客户、员工和股东等利益相关者的价值主张,而“道、德”也不我商业和组织发展的本质规律。

领导者应该从中协会“守后争先”——把最基础的事情做好,也不我不断挑战价值创造的新角度,借事修心,让被委托人无限贴近经营的大道真理。

本文来源正和岛,内容仅代表作者被委托人观点,不代表前瞻网的立场。本站只提供参考从不构成任何投资及应用建议。(若占据 内容、版权或其它问提,请联系:service@qianzhan.com) 品牌协作与广告投放请联系:0755-310010062 或 hezuo@qianzhan.com